Ya est\u00e1 abierto el plazo para presentar tus propuestas a alguna de las sesiones aceptadas para el primero TAG Ib\u00e9rico. Echa un vistazo a las opciones y env\u00eda tu propuesta de presentaci\u00f3n antes del 30 de septiembre de 2017 a trav\u00e9s de la plataforma [sigue las instrucciones all\u00ed]<\/p>\n\n\n\n
SESI\u00d3N 1<\/strong><\/p>\n\n\n\n T\u00cdTULO: CUERPOS COLONIZADOS: CULTURA MATERIAL, DISCURSOS Y PODER<\/strong><\/p>\n\n\n\n TIPO: Mesa redonda <\/em><\/p>\n\n\n\n ORGANIZA: Beatriz Mar\u00edn Aguilera<\/p>\n\n\n\n El\n cuerpo tiene y ha tenido siempre una gran importancia social, desde la \nPrehistoria hasta nuestros d\u00edas. Es a trav\u00e9s de \u00e9l que generamos \nrelaciones sociales, experimentamos el mundo y nos relacionamos con \u00e9l. \nEl cuerpo, el vestido, sus adornos, sus marcas, su color, muestran la \netnicidad, el g\u00e9nero, la clase social, la filiaci\u00f3n pol\u00edtica y la \nidentidad cultural de una persona, entre muchos otros aspectos. Es \nprecisamente por este motivo que las pol\u00edticas coloniales se han \ncentrado en su control, porque controlando los cuerpos se controla la \nsexualidad, la libertad, la pol\u00edtica, la posici\u00f3n socioecon\u00f3mica, la \nexpresi\u00f3n cultural o la religi\u00f3n. No obstante, los cuerpos tambi\u00e9n se \nhan revelado contra los dispositivos de dominaci\u00f3n, neg\u00e1ndose a \nvestirse, llevando ropa y complementos diferentes a los impuestos, \ntravisti\u00e9ndose, desplaz\u00e1ndose por el espacio (luchando, huyendo, \nemigrando), etc.<\/p>\n\n\n\n La presente mesa redonda se propone debatir los \nmodos en los que el cuerpo ha sido y es colonizado, as\u00ed como los \ndiferentes mecanismos de subversi\u00f3n del poder expresados a trav\u00e9s del \ncuerpo. El debate est\u00e1 abierto a todas las geograf\u00edas y espacios \ntemporales, esperando albergar personas con distinta formaci\u00f3n \ndisciplinaria que puedan enriquecer las discusiones.<\/p>\n\n\n\n SESI\u00d3N 2 T\u00cdTULO: ARQUEOLOG\u00cdA FORENSE<\/strong><\/p>\n\n\n\n TIPO: Coloquio<\/em><\/p>\n\n\n\n ORGANIZA: Iv\u00e1n S\u00e1nchez Marcos<\/p>\n\n\n\n Debido\n a las recientes connotaciones legales al respecto tanto en el plano \ngeneral, sin la aportaci\u00f3n presupuestaria a la ley de memoria hist\u00f3rica \npor parte del gobierno central y en lo particular, al respecto de la \nmisma en la comunidad aut\u00f3noma andaluza, la aprobaci\u00f3n de la nueva Ley \nde memoria democr\u00e1tica de Andaluc\u00eda 2\/2017 convierte a Andaluc\u00eda en la \nprimera comunidad aut\u00f3noma en aplicar institucionalmente cauces de \ninvestigaci\u00f3n cient\u00edfica para con los cr\u00edmenes de lesa humanidad del \nfranquismo bajo metodolog\u00eda arqueol\u00f3gica en los proyectos de indagaci\u00f3n,\n localizaci\u00f3n y exhumaci\u00f3n de fosas comunes.<\/p>\n\n\n\n Desde el punto de \nvista de la Arqueolog\u00eda forense es necesaria una aplicaci\u00f3n de la \nmetodolog\u00eda de excavaci\u00f3n, en cierto modo desde una perspectiva m\u00e1s \nconvencional, pero adaptando los aspectos espec\u00edficos del material a \nestudiar; esto implica la incorporaci\u00f3n de t\u00e9cnicas y habilidades, \npropias de la Antropolog\u00eda forense, destinadas a la conservaci\u00f3n e \nidentificaci\u00f3n de los elementos que permiten la determinaci\u00f3n sexual, la\n determinaci\u00f3n de edad y la traumatolog\u00eda antemortem, peri-mortem y \npostmortem. Por eso es imprescindible una buena aplicaci\u00f3n metodol\u00f3gica \nde las t\u00e9cnicas propias de la Arqueolog\u00eda forense, ya que en muchas \nocasiones, la falta de experiencia en los voluntarios, -o incluso \nprofesionales-, que trabajan en estas intervenciones, llega a producir \nerrores fatales y, con ellos, una p\u00e9rdida de informaci\u00f3n irreparables. \nEn efecto, el papel de un profesional es documentar de manera clara y \nobjetiva las caracter\u00edsticas observables in situ, ya que una vez que los\n restos \u00f3seos son levantados de su ubicaci\u00f3n pierden toda relaci\u00f3n con \nsu contexto; desaparecen las evidencias que permiten la identificaci\u00f3n \nde los individuos as\u00ed como la posibilidad de conocer los hechos \nacontecidos en ese lugar. Por lo tanto hay que hacer m\u00e1s hincapi\u00e9 en la \nexposici\u00f3n metodol\u00f3gica de la Arqueolog\u00eda de campo; ya que el an\u00e1lisis \nde estos m\u00e9todos se desarrolla sin profundidad en los distintos \nprotocolos de actuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n SESI\u00d3N 3 T\u00cdTULO: ARQUEOLOG\u00cdA Y PENSAMIENTO VERDE<\/strong><\/p>\n\n\n\n TIPO: Mesa redonda<\/em><\/p>\n\n\n\n ORGANIZA: Ignacio Rodr\u00edguez Temi\u00f1o<\/p>\n\n\n\n La\n gesti\u00f3n del patrimonio arqueol\u00f3gico no puede responder a las l\u00edneas de \nactuaci\u00f3n neoliberales, actualmente dominantes. Debe articularse una \nrespuesta basada en los principios que rigen la gesti\u00f3n del patrimonio \nnatural y la ecolog\u00eda. No se trata solo de que los bienes arqueol\u00f3gicos \nsean finitos y no renovables, el pensamiento verde tambi\u00e9n abarca otros \nconceptos diversos: como la participaci\u00f3n social frente al intento \nuniformador de la administraci\u00f3n, la cr\u00edtica esencial contra la \ndilapidaci\u00f3n de recursos, o la funci\u00f3n de la arqueolog\u00eda urbana en el \ndesarrollo urbano sostenible. En fin, te invitamos a participar en esta \nmesa redonda, a exponer tu experiencia o a expresar tu cr\u00edtica con la \nsituaci\u00f3n actual; a reflexionar, desde esas coordenadas, sobre qu\u00e9 es o \nqu\u00e9 deber\u00eda ser la gesti\u00f3n del patrimonio arqueol\u00f3gico. Est\u00e9s dentro, \nfuera o al margen de la administraci\u00f3n, incluso de la propia \narqueolog\u00eda, este es tu foro para hacerte o\u00edr.<\/p>\n\n\n\n SESI\u00d3N 4<\/strong><\/p>\n\n\n\n T\u00cdTULO: MIDIENDO LA TRANSFORMACI\u00d3N SOCIAL DE LA ARQUEOLOG\u00cdA P\u00daBLICA<\/strong><\/p>\n\n\n\n TIPO: Mesa redonda<\/em> (completa<\/strong>)<\/p>\n\n\n\n ORGANIZA: \u00c1ngel Astorqui<\/p>\n\n\n\n Toda\n actividad profesional produce impactos sobre quien la practica como \nsobre la sociedad en donde ejerce. Los arque\u00f3logos profesionales no \nsolemos pararnos a pensar, y mucho menos medir, los impactos que \nproducimos. Precisamente por eso proponemos est\u00e1 Mesa Redonda donde se \npretende generar debate y reflexi\u00f3n de los aspectos te\u00f3ricos inherentes a\n la Arqueolog\u00eda P\u00fablica y poner de relevancia la importancia y necesidad\n de definir y medir los impactos sociales, pol\u00edticos, econ\u00f3micos, \neducativos del desarrollo de nuestra profesi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Como introducci\u00f3n\n se debatir\u00e1n tres aspectos fundamentales: Cultura y Arqueolog\u00eda \nP\u00fablica, Transformaci\u00f3n social de la Arqueolog\u00eda y el Patrimonio \nCultural como Bien Com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n Para ello se partir\u00e1 definiendo lo que \nes Cultura y se expondr\u00e1 el conjunto de derechos individuales que la \nconforman, (derechos de crear y de producir), analizando la Cultura en \nsu vertiente p\u00fablica y privada frente a la Cultura Com\u00fan. As\u00ed se \nreflexionar\u00e1 sobre el t\u00e9rmino Bien Com\u00fan como derecho colectivo, que no \nse legitima desde lo jur\u00eddico (Estado), sino desde lo social (la \nComunidad). Se debatir\u00e1 sobre donde convergen estos derechos en el caso \nde la Arqueolog\u00eda P\u00fablica, definiendo lo que es y lo que no es AP, y el \nposicionamiento de \u00e9sta entre el Estado y la Sociedad Civil.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s\n preguntaremos sobre la transformaci\u00f3n social de la Arqueolog\u00eda: \n\u00bfrealizar una actividad econ\u00f3mica implica retorno social? \u00bfes una opci\u00f3n\n o una obligaci\u00f3n?. Se expondr\u00e1n ejemplos (reivindicaciones sociales, \nfeminismo, retorno econ\u00f3mico local, pol\u00edticas culturales, etc.) a \ndebatir en ambos sentidos.<\/p>\n\n\n\n Continuaremos exponiendo el Patrimonio\n Cultural como Bien Com\u00fan y como \u201cespacio\u201d de entendimiento y encuentro \nentre Estado-Arque\u00f3log@s-Sociedad Civil, donde cada actor se (re)conoce \nas\u00ed mismo y al otro. Se hablar\u00e1 de la necesidad de establecer \nindicadores que midan este escenario.<\/p>\n\n\n\n Los n\u00fameros hay que \ncontextualizarlos, implementar lo cualitativo, para que nos permitan \nproponer medidas de mejora en la socializaci\u00f3n del Patrimonio Cultural, \npero tambi\u00e9n pueden ayudar a la toma de decisiones internas (gesti\u00f3n) y \nexternas (pol\u00edticas culturales), cerrando el c\u00edrculo.<\/p>\n\n\n\n Finalmente \ncomo \u201clo que no se mide no se gestiona\u201d, con los expertos en Econom\u00eda de\n la Cultura trataremos de conocer c\u00f3mo se pueden medir los impactos \necon\u00f3micos, sociales y pol\u00edticos desde la AP, abriendo el debate de un \ntema desconocido y apasionante.<\/p>\n\n\n\n SESI\u00d3N 5 T\u00cdTULO: UM NOVO OLHAR SOBRE A PAISAGEM: O CONTRIBUTO METODOL\u00d3GICO E EPISTEMOL\u00d3GICO DA ARQUEOGEOGRAFIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n TIPO: Pre-circulada<\/em><\/p>\n\n\n\n ORGANIZA: Bruno Freitas<\/p>\n\n\n\n Considerando\n el prop\u00f3sito de la primera edici\u00f3n del TAG Ib\u00e9rico, el debate entre \ninvestigadores portugueses y espa\u00f1oles sobre arqueolog\u00eda te\u00f3rica, \nproponemos un debate centrado en la nueva disciplina de la \n\u00abarqueogeograf\u00eda\u00bb (fr. Arch\u00e9ogeographie), creada en 2003 por G\u00e9rard \nChouquer. De un modo claro, el objetivo de esta propuesta pasa por \naproximar a los investigadores peninsulares que se dedican al estudio \ndel paisaje, esta disciplina, pudiendo as\u00ed comprender la importancia que\n tiene actualmente en el panorama acad\u00e9mico portugu\u00e9s y espa\u00f1ol y las \ncontribuciones te\u00f3ricas de cada uno. Pero m\u00e1s que comparar la \u00abapertura\u00bb\n acad\u00e9mica a esta disciplina, pretendemos conocer el impacto y, por \ntanto, las contribuciones de la misma, que surgi\u00f3 como respuesta a la \ncrisis actual del estudio del espacio en las sociedades del pasado, as\u00ed \ncomo el estudio de determinados temas y problem\u00e1ticas \nhist\u00f3rico-arqueol\u00f3gicas peninsulares. Recorriendo casos de estudio \nnacionales, algunos propios, mostraremos el desgaste de algunos de los \nobjetivos de investigaci\u00f3n actuales y la incapacidad de algunas de las \ndisciplinas para analizarlos (Geograf\u00eda Agraria, Historia, Arqueolog\u00eda, \netc.).<\/p>\n\n\n\n SESI\u00d3N 6 T\u00cdTULO: CONSTRUYENDO A LOS PRIMITIVOS: LA PROYECCI\u00d3N DE IDENTIDADES CONTEMPOR\u00c1NEAS EN LA PREHISTORIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n TIPO: Mesa redonda<\/em><\/p>\n\n\n\n ORGANIZA: Guillermo D\u00edaz de Lia\u00f1o del Valle y Enrique Moral de Eusebio<\/p>\n\n\n\n Dec\u00eda\n Charles Peirce que un mecanismo habitual para pensar lo desconocido es \nla abducci\u00f3n. Seg\u00fan \u00e9l, cuando encontramos algo que nos es \nininteligible, tendemos a buscar en nuestro imaginario aquello que nos \nresulte m\u00e1s similar, para despu\u00e9s proyectar esa similitud hipot\u00e9tica a \nlo ininteligible y hacerlo, as\u00ed, comprensible y objetivable.<\/p>\n\n\n\n La \nabducci\u00f3n es un mecanismo habitual del pensamiento arqueol\u00f3gico. Un caso\n especialmente llamativo es el de la interpretaci\u00f3n de la identidad \nprehist\u00f3rica: a partir de una evidencia limitada, las personas \ninvestigadoras construimos discursos sobre ella en base a la proyecci\u00f3n \nde algunos aspectos de nuestras identidades contempor\u00e1neas. Sin embargo,\n y como se ha se\u00f1alado en numerosas ocasiones, la proyecci\u00f3n de \u00e9stos \nsobre la prehistoria es especialmente peligrosa, porque las identidades \nm\u00e1s visibilizadas en las investigadoras son aquellas producidas y \nenfatizadas dentro de la modernidad capitalista y post-industrial. Esto,\n que podr\u00eda parecer un obst\u00e1culo, no implica la imposibilidad de pensar \nla identidad prehist\u00f3rica. Mas bien al contrario, constituye una \nposibilidad de construir una disciplina m\u00e1s reflexiva, en la que al \ntiempo que se piensa la identidad prehist\u00f3rica sin proyectar de forma \nacr\u00edtica la nuestra, se explora la propia posici\u00f3n situada de los \nsujetos investigadores.<\/p>\n\n\n\n Partiendo de esta problem\u00e1tica, esta \nsesi\u00f3n propone discutir qu\u00e9 elementos de la identidad contempor\u00e1nea han \nsido proyectados irreflexivamente en la prehistoria, as\u00ed como analizar \ncu\u00e1les son los propios mecanismos que poseemos para pensar la identidad \nprehist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n SESI\u00d3N 7 T\u00cdTULO: CULTURA MATERIAL Y TRANSFORMACIONES SOCIOECON\u00d3MICAS EN EL MEDIO RURAL CONTEMPOR\u00c1NEO: PERSPECTIVAS ARQUEOL\u00d3GICAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n TIPO: Pre-circulada<\/em><\/p>\n\n\n\n ORGANIZA: David Gonz\u00e1lez \u00c1lvarez y Pablo Alonso Gonz\u00e1lez<\/p>\n\n\n\n Esta\n sesi\u00f3n busca reunir casos de estudio con los que reflexionar a nivel \nemp\u00edrico, te\u00f3rico y metodol\u00f3gico sobre la evoluci\u00f3n de las \ninvestigaciones que han proliferado recientemente centradas en el \nestudio de la cultura material del medio rural con una perspectiva \narqueol\u00f3gica en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica y m\u00e1s all\u00e1. Espec\u00edficamente, \npretendemos enfocar la sesi\u00f3n a la cuesti\u00f3n de las transformaciones \nsociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas que han experimentado los paisajes \nrurales a lo largo de los siglos XX-XXI. Procesos como el abandono del \nmedio rural y la emigraci\u00f3n hacia las ciudades, el impacto de la Guerra \nCivil Espa\u00f1ola y de las dictaduras ib\u00e9ricas, los efectos de la \nindustrializaci\u00f3n del sector primario y la extensi\u00f3n de la Pol\u00edtica \nAgraria Com\u00fan, o la generalizaci\u00f3n del turismo rural y el fen\u00f3meno de la\n segunda vivienda en el medio rural son algunos de los temas que han \nsido abordados por diferentes autores partiendo de la materialidad.<\/p>\n\n\n\n La\n Arqueolog\u00eda del pasado reciente, los estudios de cultura material y la \netnoarqueolog\u00eda cr\u00edtica constituyen algunos de los marcos m\u00e1s \ninteresantes para el debate te\u00f3rico en la Arqueolog\u00eda actual. Este campo\n de investigaciones supone un escenario privilegiado para el \nestablecimiento de di\u00e1logos interdisciplinares con la Historia, la \nSociolog\u00eda, la Geograf\u00eda o la Antropolog\u00eda. Igualmente, la proximidad de\n los acontecimientos y procesos hist\u00f3ricos investigados acent\u00faa el \nprotagonismo de actores no acad\u00e9micos en el dise\u00f1o de la agenda \ninvestigadora y en su propio desarrollo, lo que abre la puerta a una \narqueolog\u00eda m\u00e1s directamente politizada, con un mayor potencial de \nimpacto p\u00fablico, transformaci\u00f3n social, y decolonizaci\u00f3n de su propio \naparato te\u00f3rico. Adem\u00e1s, las investigaciones arqueol\u00f3gicas del pasado \nreciente est\u00e1n libres de las ataduras disciplinares ancladas a periodos \nhist\u00f3ricos (Prehistoria, Antig\u00fcedad, Edad Media), lo que constituye una \noportunidad para la experimentaci\u00f3n y la discusi\u00f3n cr\u00edtica de \ntradiciones te\u00f3rico-metodol\u00f3gicas previas. En relaci\u00f3n con ello, \npretendemos discutir posibilidades futuras de la disciplina y su lugar \ntanto dentro de la academia como fuera de la misma, en Iberia y m\u00e1s \nall\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [CERRADO – FECHADO] Ya est\u00e1 abierto el plazo para presentar tus propuestas a alguna de las sesiones aceptadas para el…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-102","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tagiberico.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/102","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tagiberico.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/tagiberico.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tagiberico.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tagiberico.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=102"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/tagiberico.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/102\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":145,"href":"https:\/\/tagiberico.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/102\/revisions\/145"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tagiberico.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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